沈子一摘自《快意斋论画》
文/吴悦石
——中国书画每以天趣称神妙，所谓鬼神使之非工力者。“天趣也，非得之于人，实受之于天。”所谓“天”者，契机也。熔情、景、机、趣于一炉，赖人以发之;“趣”者，必先究其情，穷其性，牵其机，尽其态，八面来风，涉笔成趣，耐人寻味，曲尽其妙者也。情有不容己，趣有不自知，是不期然而然，物我两忘，自然流露。诗云：“松风涧响天然韵，抱得琴来不用弹。”此等境界非拘执于斧斤者可以梦见。陶渊明有句云：“但得琴中趣，何劳弦上音。”物我交融，令人神往。
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——作画不可信笔。所谓“翰不虚动，下必有由”。水、墨、纸、笔，判断应极精确，方可心随笔运，腕底神行，始可“信笔”。否则易入魔道，入魔道而不自知，则欺己欺世。书画得古之传承，切不可堕入江湖一道。江湖一类举目可见，正道之微，令人扼腕。
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近世大写意每况愈下，习者虽众，知者甚寡，尤多纵横涂抹，不知妍丑。不知者以为涂鸦之法即写意。殊不知写意者乃经意之极。若不经意，千锤百炼，以少胜多，精妙绝伦，笔墨之趣起于画外。观千载下能写意者数人而已。 ——吾少年时曾见一写意画，绘达摩祖师一苇渡江，极为精简，而神采照人，上题七绝一首：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上谈佛法，笔尖写干洞庭湖。”于我影响至深，数十年来皆欲以“心意”二字求觉悟。中国大写意画法自“解衣般礴”“真宰上诉”以后，卓识者皆意在笔中之趣，象外之意，此自是更高境界。
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中国画大写意一科古称泼墨，民国以来始称写意。泼墨者形质也，写意者心意也。亦如诗家比兴法，天马行空，触机而发也。杜工部诗云：“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。”体味诗意，如见其人，如闻其声。文中笔墨之酣畅，胸襟之旷达，感人至深，故千年之下，传颂不已。此种写意精神乃画家之灵魂，大道之津梁。 梁楷以下薪火相传，至晚明陈白阳、徐青藤，承前启后，借诗文入画图，更开生面。八大山人以深厚之学养，抱亡国失家之痛，寄情书画，涉笔成趣，已成极致。惜时世中庸，不能形成流派。民初吴昌硕以凌云健笔，创大写意新风，领袖群伦，风靡百年。嗣后大家辈出，雄峙画坛，此风影响深远，今日犹余波焉。 ——白石老人言太似为媚俗，不似为欺世。此论道出传统中国画欣赏之关钮。近百年来大写意一法，中国画既赖之以成就，众多谬托写意信手涂鸦之辈亦赖之以欺世。欺世者，亦自欺其心也。
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——传统京剧表演，一桌一凳可以变幻无限空间，随人物与剧情之变化而变化。演员手执马鞭，悠悠然绕舞台一周，则剧情中已至千里之外，虚实运用出神入化。演员之演出空间与观者之无边遐想共生。 演员表演畅快淋漓，观者共鸣如醉如痴，确乎绝妙运用。现今不同，京剧中多用布景，背景花里胡哨，既无想象，又十分促迫，越做越实，活处越来越少。一如四合院中之私搭乱建。今日中国画亦如是，举目所见令人窒息。岂不知“虚实相生”、虚实互换，或虚实互为表里。前人云，实处易，虚处难。善于用虚，则处处精彩。 ——八大山人曾于整纸之上画一尾游鱼，只此一尾而已，然千里烟波之势已成，孤独徜徉之态顿生，无依无助之情立现。此是情、是识、是胆，尽虚实之妙，是生活之经典，亦绘事之经典。经典久违，令人感叹。 ——徐青藤以天趣胜，挥洒之中纯任自然，笔墨酣畅，不尚雕饰，每观佳作则令人击节。其惊心动魄之处如春雷炸响，如百尺飞瀑，如鸢飞于天，如深潭起蛟，影响百代画风，然其荒率不经之处则一无是处矣，凡作画，纯任天趣，离魔道已不远矣。 ——武学中之高境界与画法同，提倡放松，有“松而不懈，紧而不僵”之说，此正好为画法下一注脚。画法中一味松懈，即放松无度;十分紧张，即入板刻。如何松，如何紧，松到怎样才好，紧到如何才对，个人体验中自有妙趣发生。 顾虎头倡以形写神，白石老人云太似为媚俗，不似为欺世，画者当奉为耳提面命之语。今日之画坛，形无形，意无意，离形太远，支离破碎，自以为写意，实为涂鸦，如此境地谋求发展，难矣!亦不知孰之过也。 ——在心为心象，在行为形象，此非论孰为高下。形象者为实，心象者为虚，虚实合则相生，故虚实不可偏废。脱颖而生，是为智者。 今人论画，多以工写分高下，画之精妙其实不在工写，白石老人常太息时人不识其妙，以为工则细，写则粗，此乃皮相之见，然工一定要细，此论无错处，观宋元以来，若李公麟、丁云鹏辈，纤毫入纸，锋颖毕现，提按使转，无不精妙，至于精微之处，可以细如毫发，而不浮弱，精妙入微，正是其可传之处，今日之工，笔力不逮，多以晕染求之，锋颖变幻之妙全无，故不为识家所重。 而写意一派又难以成就人才，故世上涂鸦之作在所难免。写意者，意到笔不到，精微之极致，文化之巅峰，故少为人识，而能于大笔滂沱中，极尽精微之变化者，若梁楷之泼墨仙人，八大之写意荷花，缶翁之老梅枯藤，乃至白石老人之虾，悲鸿先生之马，写意之楷模，学子之宗师。浸润其中，揣摩其味，久而久之，必有所悟，悟有表里，得有高下，高下易辨，辨之由人，可渐知表里，知表里则知其味，知味则知髓。
