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画 家曲胜利多作山水，执艺多年，画风也在潜移默化。相比其前作，现在的画作中他更多用色彩，彩墨之间的变化更加突出，山石的纹理皴法亦不像昔日那样写实。以前画面中常见的大路也渐被石阶、木桥取而代之。反之，画面中凉亭、扁舟、云雾等意象开始出现，所以观其近作，文人气息更加浓郁，流露出一股虚静恬淡之美。如庄子曰：“圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？……夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也。。 

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  ”中国的文人士大夫自古就有“尚静”的哲学基础，这也时常体现在他们的艺术追求中。现代学者徐复观先生在其力著《中国艺术精神》中更是将此一主张进行了极为深刻的阐释。他认为，庄子所言的“心斋”，就是养虚静之心；艺者以虚静之心接物，才能进行彻底地审美观照。细观曲胜利的画作，山水间多写房屋、草亭，使画面中流出一丝人间烟火之气，而不至于冷清凄凉；但却极少有人或者动物出现，似乎生怕人和动物打破此中静谧。有时房屋墙壁、山棱上的几笔设色，也会使整个画面愈加恬淡温暖。曲胜利有时亦借山水虚静之美寄情、言志、畅怀，创作文人山水画。在这些画作中，山、水、石、树均由水墨勾勒点染而成， 

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构 图更加简洁，对于留白部分的处理也更加自由灵活。实有东坡所言“静故了群动，空故纳万境”之意。清代恽寿平在《南田论画》中也指出：“川濑氤氲之气，林岚苍翠之色，正须澄怀观道，静以求之，若徒索于毫末问者，离矣！”，这里的“静以求之”就是以虚静的心态进行审美观照和艺术创作。曲胜利的山水画中，古代文人所追求的这种虚静恬淡的气息越发明显，也许正得益于他对于自身学问和艺术修为的长期积淀。