《了缘品藏红楼梦》之三

如何读《红楼梦》最有益

（1.千人千面千红楼，百读百味百生变）

醉红百年匆匆过，西楼葫芦耐琢磨，

情梦一觉万境空，好了歌起幻缘破。

这是我读《红楼梦》写的一首小诗，一部《红楼梦》可说是“千人千面千红楼，百读百味百生变”。不同的年龄、不同的时空、不同的心境，读《红楼梦》都有不同的感想。如何读《红楼梦》最受益？恐怕不同的人也会有不同的读法，我所谈的也仅是一己之见，读者当根据自己的情况去体悟。

前文有言，我是结合“收藏、文献和文本”读的红楼，以“见物、见人、见历史”的方式去读的《红楼梦》。其实，《红楼梦》文本已经把读红楼的方法告诉了我们。比如，第一回里“甄世隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，前面“此开卷第一回也…..”，这是后人读红楼梦的评语录入的，不可受其误导而全盘接受。我认为开始当在“看官：你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩深有趣味。”

这就明明白白地告诉我们读《红楼梦》要以“玩”的心态去读，还要“细”玩，才能深刻品味到红楼之趣。当然，千万别让作者把我们忽悠了。作者善于利用语言文字的“谐音”和“偏旁”去含沙射影。他可不是让你随随便便地玩红楼。一部《红楼梦》里，荣宁二府最有力量和背景的就是贵妃元春。这是春天的伊始，提醒我们要“不忘初心”。

“玩”字拆开就是从“元”始而玩“王”，这正是石头变玉的关键，整部书告诉你的是九王夺嫡的真实故事，当然也有人把本书变成反清复明的各种隐晦故事。这正是我们之前所说“千人千面千红楼”。

作者怕我们不懂，不断的暗示我们：“只愿世人当那醉余睡醒之时,或避事消愁之际,把此一玩, 不但是洗了旧套，换新眼目, 却也省了些寿命筋力, 不必那谋虚逐妄。我师意为如何?”这一“把此一玩”，可千万别轻易放过。作者还递给我们解开《红楼梦》谜语的一把锁匙。“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这也是道德经告诉我们的“正言若反”的道理。这句话还可倒过来变成：“真作假时假亦真，有为无处无还有”。

还要进一步明白作者还有一层意思，“女作男时男是女”。这才不被他的满低荒唐言所马虎过去。这也是作者告诉我们的深一层的道理。哪里是写“女子”，明明是写“男子”。这只是为了躲避清代灭门操家的文字狱，不得不采取的如此迷一般的隐喻写法而已。

我们随着作者剥笋似的剖析，层层深入，从《好了歌》到甄世隐的解《好了歌》，终究会明白作者的深趣味，“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”最后，《红楼梦》展示的结局是薛宝钗披上嫁衣，终嫁宝玉，夺得了皇位。

作者从这种皇位争夺，家族变迁，个人命运的无法把握，揭示了世事“无常”的根本和“万境皆空”的人生道理。《红楼梦》在第一回里告诉我们从“石头记”到《情僧录》、到《风月宝鉴》再到《金陵十二钗》，最后归结为《红楼梦》的读书思路。

从石变玉，又变回石头，重新归位的石头已经不是那块“自怨自愧，日夜悲哀”的普通补天剩石，而是具备灵性、历劫而归的圣位之石—玉玺。

实际上，上述所言，并没有直接回答“如何读《红楼梦》最有益”的问题。我始终认为，应该以“整体观、辩证观、历史观”去看《红楼梦》，并结合读者本人的阅历，去体悟《红楼梦》最有益。《红楼梦》里的人生百态，儒释道的融会贯通，非一般小说可比，堪称一部历史社会教科书。

《红楼梦》第二回里“智通寺”那副对联，已经提醒千万颠倒梦想的众生“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”

红尘中的芸芸众生，绝大多数都会在名与利的争夺中不见棺材心不死，身进棺材仍伸手。这就是社会的实情，“放下”二字好写，做到不易，等到“忘缩手，想回头”之时，一切都已经来不及了。

     前面说到“千人千面千红楼，百读百味百生变”，研究红学的专家们一般分成两大派：一是索隐；二是考证。各有各的“道理”，然而亦都让人有隔靴搔痒甚至不着边际的感觉。那么“甄士隐”隐藏着的“真是寅”的曹寅，又把什么“真事”隐在《红楼梦》里呢？这正是我小诗所言：“西楼葫芦耐琢磨”的所在，也是《红楼梦》作者告诉我们的：“说来虽近荒唐，细玩深有趣味。”

     这里的“深趣”必须“细玩”，才能得其“真味”，此味当然不能离开“西楼葫芦”，否则就不“耐琢磨”了。

      在我《一封写给红学研究前辈的信》中有言：“整部《红楼梦》都在演绎着葫芦庙里外的故事，都在摆乎葫芦里卖的那‘无常’药。大观园就是一个大葫芦，园里园外即是葫里葫外，细细一品，如是而已”

这里我再把“细细一品”深入一下。

下一节我们谈谈如何读《红楼梦》最受益（二）（2 . 细细一品，如是而已）。还有更多精彩内容即将呈现，敬请关注！想了解更多，关注了缘品藏公众号 +（LYT-Collection）