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    从白马非马论东方浅谈书法艺术的逻辑哲学

    作者:何乃昶


     白马非马是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--前250年)提出的一个著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,提出了“白马非马”和“离坚白”等论点,是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作,提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系,但把它们之间的区别夸大,是一种形而上学的思想体系。割裂了矛盾普遍性与特殊性二者的关系。辩证法认为,特殊性离不开普遍性,事物再怎么特殊,都可以归为一类。

    (大家可以详细搜资料看这里就不过过多谈论)

    接着我们看看艺术的起源:

     关于艺术起源问题的最古老的理论,始于古希腊哲学家。这种学说认为:模仿是人类固有的天性和本能,艺术起源于人类对自然的模仿。在古希腊哲学家看来,所有艺术都是模仿的产物。亚里士多德认为:“艺术模仿的对象是实实在在的现实世界,艺术不仅反映事物的外观形态,而且反映事物的内在规律和本质,艺术创作靠模仿能力,而模仿能力是人从孩提时就有的天性和本能。”继古希腊哲学家之后,文艺复兴时期的达·芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。这种理论直到19世纪末仍然具有极大的影响。

     席勒在《美育书简》中,通过对游戏和审美自由之间关系的比较研究,首先提出了艺术起源于游戏的观点,认为艺术是一种以创造形式外观为目的的审美自由的游戏。“自由”是艺术活动的精髓,它不受任何功利目的的限制,人们只有在一种精神游戏中才能彻底摆脱实用和功利的束缚,从而获得真正的自由。游戏说还认为,人的审美活动和游戏一样,是一种过剩精力的使用,剩余精力是人们进行艺术这种精神游戏的动力。人是高等动物,他不需要以全部精力去从事维持和延续生命的物质活动,因此有过剩的精力,这些过剩精力体现在自由的模仿活动中就有了游戏与艺术活动。斯宾塞和席勒一样,也认为游戏是过剩精力的发泄,它虽然没有什么直接的实用价值,却有助于游戏者的器官练习,因而它具有生物学意义,有益于个体和整个民族的生存。

     游戏说强调了游戏冲动、审美自由与人性完善间的重要联系,对于我们理解艺术在审美方面的发生具有重要价值。它揭示了艺术发生的生物学和心理学方面的某些必要条件,如剩余精力是艺术活动的重要条件,艺术的娱乐性和审美性等,揭示了精神上的自由是艺术创造的核心,对我们理解艺术的本质是富于启发的。当然艺术的起源还有表现说,劳动说,巫术说等!


     从白马非马和艺术的的起源说!再看“应物中之道,象心中之形”乃谢赫六法之一,是据中国画“物象与意向”关系而提出的准则。然而,近现代以来,很多学者和画家将“应物象形”定位于中国绘画造型论,甚至简单解释成对于形似的追求,不论是从谢赫本意,还是中国绘画准则亦或是中国哲学精神方面!及其汉字的起源等书法艺术和其他绘画艺术一样都是“形”与“意”的结合,也就是物质与精神结合的产物!

    结合上面的学说再看看下面这幅作品中你说它是羊,对吗?其实它仅仅只是一幅艺术作品!是“形”与“意”的结合!美吗?如果你认为美,即是物质与精神的统一结果!

    书法艺术同样也是形与意的结合!书者通过技法将形与意表现出来,显现在线上!之所以有美与丑之别,高低之分,其实不在形,而在于“法”与“意”的不同!

    由形及意,由意及形,再由形到意,书者通过作品与阅者沟通!往往在这种沟通时就会出现差别甚至互斥!

    接着再看下面的作品!

     是虎?是猫?这幅作品绝了!说是虎却一幅猫的神态!说是猫吧却是虎的皮毛!猫骨虎皮,却是照猫画虎之作!由此可见由形表意,由意现形,神在其中!(神在艺术作品中可理解为想象力和联想力)由于作品中神的出现便产生了意义!书法作品同样,作者与阅者则是神识的交流!那么书者天天练习“正”书,年年习“正”书!久而生厌,就会形成抗拒,美的变丑,丑的变美,出现审美逆变,这也就成了“丑书”产生的原因之一!至于审美标准很显然则是由人过剩精力的生理的社会群的总体量而定!艺术家很显然过剩精力要比常人的体量大!最近网上也很流行一句话:“贫穷限制了你的想象!”可见物质与精神的辨证关糸!如果你认为丑,是因为物质与精神没有达到统一!

    艺术木身是高于生活的再塑造,是艺术家的二次塑形,由实体之形,眼中之形,再到筆下之形!绘画或书法都是艺术的二次塑形!这也是艺术之所以区别照片,书法之所以区别复印!就是因为绘画和书法附加了艺术家的想象力和联想力!将神灌注筆下!书法比绘画更难,是因为只有黑白两色,只有点划两笔!要通过简单两色两筆去表达书法家心中全部的认知和情感!更要与诗文相合!这就迫使书法家在墨的浓淡和点划的变化上下功夫!要创新就出现常人没见的线条!点和线条就会引起观者的心理变化!光滑平和的点线可以使观者产生娱悦,而枯燥干涩的点线可以使观者产生压抑和痛苦!这也是“丑书”产生的第二个原因,书法家过多使用了枯燥干涩或奇形怪状的线条把观者引入了痛苦的意境而观者得不到解脫和释放!


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