《老子》开篇便说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

        叶朗先生的《中国美学史大纲》分析了“妙”和“徼”的一组矛盾。“妙”代表无限，“徼”代表有限。“道”具有“无”和“有”的双重属性。“道”是有限和无限的统一，是混沌和差别的统一。所以，“妙”和“徼”是“道”的二极构成。

        中国书法笔意构成，与“道”类似，也有一个二极结构：“气”和“锋”。 “气”好比“妙”，无限、无形者也；“锋”就如“徼”，有限、有形者也。“气”和“锋”，同出而异名，同谓之笔意。“气”生于“锋”， “锋”成于“气”，笔意具有“气”和“锋”的双重属性。

大章草《兰亭序文句》一2013年四尺整张

       为了加深理解，我们先对“气”的涵义，作出梳理。“气”，是一个象形文字，在甲骨文里边，画成云气升腾的样子。最早提出“气”的概念，有《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，《周易》：“气精为物，游魂为变”，《庄子》主张要：“听之以气”、“气也者，虚而待物者也”，《孟子》也讲“气，体之充也”、“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”《文子》说：“夫形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。”认为人的生命寄寓于体魄，构成于元气，受制于精神。后来曹丕将这个哲学概念，引用到文艺理论，《典论·论文》：“文，以气为主。” [1]袁昂的《古今书评》又将“气”，用来品评书法，“王右军书……爽爽有一种风气”、“钟繇书意气密丽”。[2]苏轼《上枢密韩太尉书》，沿用曹丕的理论：“以为文者，气之所形”“其气充乎其中，而溢乎其貌。” [3]老子的“气”是一个纯哲学的概念，可分为阴气、阳气、和气，二气相和，生成万物。孟子的“气”，范围缩小了，“吾善养吾浩然之气”、“其为气也，配义与道”、“持其志，无暴吾气。”显然是一种意气、心胸。如果放下儒家的那种入世的抱负，我们宁愿从美学上去理解：“体之充也”、“塞于天地之间”，这种鼓鼓囊囊的感觉。袁昂的“风气”“意气”更多之一种气质、气色，已经偏离了“气”的本体，形容人的风貌，是一种衍生义。曹丕和苏轼的“气”，是一种“文气”， 是作家精神气质、天赋禀性、写作才能的体现。武汉大学的熊礼汇教授有《中国古代文气论》，对此作了详尽的阐述。

       作为中国书法笔意构成的“气”，更接近《孟子》的“气，体之充也。”，文字本义的美学转化。即一股气流充满、鼓胀在点画里面。“气”本身无形无体，向四面八方扩散，遇到“锋”，而被包裹，产生膨胀。实现《孟子》“充实之谓美”的涵义。

大章草《栖源山馆悟道笔录》一则70x46cm2014年

        其次，来看“锋”的含义。古代写作“鏠”，《说文解字注》：“兵械也，耑物初生之题。引申为凡物之颠与末。凡金属之尖曰鏠，俗作锋。”现在一般指器物的尖部。在书法中，常用“笔锋”一词。衍生出中锋、侧锋、露锋、藏锋、折锋、转锋、绞锋、搭锋等专业词汇。笔锋转换自如，按笔提笔不倒锋，不散锋等，都是锋的作用。将笔头用手捻开，笔尖前部锋颖区，有一截较为晶莹透明的部分，就是笔锋，也叫锋颖，简称锋。

        作为中国书法笔意构成的“锋”，是与“气”相对而存在的。“气”，鼓充于点画之内，无形、无限；“锋”，则包裹于点画之外，是“气”的边界、轮廓，限制体。“气”的存在，鼓鼓囊囊，无形无味；“锋”的存在，或挺光、洁净，或毛涩、参互。共同构筑作为中国书法笔意的二极。

       锋，尖也；气，圆也。有锋无气，单薄、虚尖、刻露、花哨；有气无锋，圆滑、臃肿、含混、荒野。气，能让点画含进去，简洁、古厚，幽深无际；锋，能让点画立起来，生动、爽朗，神采奕奕。笔笔见锋，则有形状、有边际；笔笔充气，则有内含、有弹性。故常有锋，以观其徼；常充气，以观其妙。书法笔意，众妙之门，皆出此中。

       气与锋，内外之序，不可倒置。内体为气，外用为锋。气在外则锋浮，锋未裹气也；锋在内则气滞，气未鼓锋也。必充气于内，裹锋于外，则笔爽而神清，笔厚而神峻。

大章草韦应物《秋夜寄丘员外》诗63x46cm2014年

        何谓用笔之“中正气”？曰锋中之气，不瘪不胀，适值最充沛时，丰厚也；气外之锋，不偏不倚，洽在最边沿，豁亮也。二者并至，则能变态无穷而左右逢源，笔笔珠玑，可谓得“中正气”也。

        何谓用笔之“穿透力”？线条中间深挖，以藏气；边线上拱，以亮锋。气锋双用，乘气驭锋，凌空翻转，将纸的着笔部分，铲削而去，不动声色而遒健透彻、玄奥幽深，此之谓“穿透力”也。二王笔意之极致也。

        以气雕锋。无形之气回荡、鼓冲；有形之锋裹搅、旋转，共同构筑中国书法笔意本质，精神含量，寄寓其中。书法史迹，或写或刻，各据半壁江山。此为何故？究其玄奥，可释为以气雕锋——写中有刻、刻中有写，书法点线的本质属性使然。

       《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”天地之间，就像一个大风箱，空虚却没有穷尽，鼓动起来风吹不息。气锋双用的结果，点画里边就像“橐籥”——风箱。锋，将点画四周围合、中间掏空；气，将点画空心填满。什么情况下，“掏空” =“填满”？当填满的是 “气”，就能够做到。所以，只有在锋里边填满气，点画才能够鼓动不息；或者反过来说，将点画“掏空”，点画的意味，才能够无穷无尽。老子难道不是在讲用笔吗？苏东坡言“空故纳万境。”点画中能虚空，各种意境、情调，皆可包容其中。“万物都包含有‘阴’、‘阳’这两种对立的方面或倾向，而在着不见的‘气’中得到了统一。” [4]可见这“空”和“气”有多么神奇、强大。

       裹锋而紧气，顶气而展锋，则笔意之势、力、神、韵，皆生矣。

       今人余祖坤在论述文学中“潜气内转”时说：

        中国古典文章学崇尚波澜曲折的效果，因而非常重视各种转笔的运用。“潜气内转”就是其中的一种巧妙转法……有两种具体的表现形式:一是在行文发生承接或转折时，不用虚词作过渡。二是通过硬转陡接的笔法，使语言之链发生断裂，而文章的意脉却似断实连，若隐若现。“潜气内转”体现了中国古典文章学对自然浑成之美的崇尚，和对含蓄之美的追求。[5] 

        书法中的转笔，亦须潜气为之。气潜于何处？锋之中也。潜气锋中，则点画外轮廓丰满匀称，圆转处不塌不缺不飘。里面充满一股气流的运动，外面锋端牢牢地竖立在点画边际，此之谓铺毫，须立锋调转也。 神、气、骨、血、肉,都包含其中。

运笔主要是运气，形是气的外化。运锋，也主要为导气服务。气，借助锋，外化为形。所以，锋，是媒介和手段。锋可以裹气、导气、变气、和气，而产生俊秀之气、淳和之气、朴拙之气、灵逸之气，也可能产生拙陋之气、寒俭之气、躁浮之气、滞弱之气，则形象之高下分矣。

大章草《兰亭序虽趣舍万殊句》2013年四尺整张白宣

        锋者，笔之尖。所以，我们通常讲的用锋，有如下几层含义：

        ①用笔尖。这是最直观的用锋。笔尖之用，以二王为典范。方寸之内，变化多端。然而，尖锋虚弱，气体萎靡，是用锋不藏气的典型弊病。

        ②用中锋。笔尖在行笔的反方向运行，墨注于点画中心。中锋行笔的优势，注墨顺畅，从笔腹到笔尖，入纸充分，注墨时间长，墨色深透，点画圆润饱满，意味悠长。

         ③铺毫。将笔锋按倒，中锋着纸，保持笔势挺立，既锋毫两边立起、往画心收拢，边线挺光、峻利，神采焕发；画中丰厚幽深。

         ④转搅。锋与气，四边包裹，八面出锋。往复、冲收、旋转，气之变也；颖头、芒角、毛边，锋之变也。用气以虚锋形，用锋以定气格。旋转翻搅，以气锋御笔，而笔意无穷也。

         内鼓气，外抓锋；气鼓锋，锋裹气。气与锋，同体而异名。气充锋内，因锋而得形，锋裹气外，因气而成体。得气处，似无锋；得锋处，似无气。气亏则锋弱，反之亦然。锋浮则气散、锋倒则气泄；锋偏则气瘪，干枯僵硬也；锋糊则气滞，臃肿肥软也。气通则生、锋立则成，气锋双用，中国书法笔意之生成也。名曰“意在笔先”，实欲“气鼓锋内”。

        宋曹《书法约言》曰：“藏锋以包其气，露锋以纵其神。” [6]用锋裹气，过圆藏，则神没矣，故常展锋杪以耀其神；过方露，则气伤矣，故常泯棱角以融其血。

 （选自王业博士论文《传承·创变·融通——书法专业实践三阶段研究》）

注释

[1]《中国美学史资料选编》上海：复旦大学出版社，2008年版，上册，136页。

[2]《历代书法论文选》，上海：上海书画出版社，1979年版，73、75页。

[3]《中国历代文论选》，北京：中华书局，1962年版，中册，第82页。

[4] 叶朗《中国美学史大纲》，上海：上海人民美术出版社，1985年版，27页。

[5] 余祖坤《论古典文章学中的‘潜气内转”》见《中南民族大学学报》第32卷第1期2012年1月。

[6]《历代书法论文选》，上海：上海书画出版社，1979年版，564页。