清供源于古代祭祀文化，清雅供奉自不同于杀牲以祭天、宰畜以崇地的庙堂祭祀，它供奉的是乾坤流转的生机，世代相传的文脉，可以是一块片石，一方老砚，一匧古书，或是一丛菖蒲，一枝寒梅，更或者一扎鲜蔬，一盘秋实，但都充满着自然的性灵，人文的美感，更有涌动的祥瑞和对美好生活的祈祝。

　　山家除夕无他事，插了梅花便过年。清供图是画家笔墨烟云、寒硯生花之外的即兴之作，更是对寒斋明轩之内的雅逸供养，它是借诗书以养性灵的长物，却极讲究清赏，文人自诩的清高出尘与布衣百姓的世俗审美结合的那么完美，同时又多了一份精致与脱俗，文人也是老百姓，也有着最朴素的情感。佛手谐音福寿，牡丹寓意富贵，荷花表达和美……事事如意，富贵神仙,菊寿延年,太平世界……多么实在真切的祝福啊！

　　历代画家多有清供之作，石涛、八大、任伯年、吴昌硕、齐白石等诸贤皆擅此道，缶翁更是以全形拓金石彝鼎补画清供图著称于世。

宝军不才，丁酉桂月至腊月与苏州徐云鹤、河北王文彦、淄博张洪磊、银川杨涵之诸先生合作全形拓湖石、金石、扇面、茶壶等数十幅，以和清供之事也。

丁酉腊月十有一日

海右马宝军记于正斋