用“气”说画

画文/孙景照

人活一口气,自然界的寒暖阴晴称天气节气，鼻子闻到的味称香气臭气，人的精神状态称朝气，做人要有正气骨气，流行的事称风气，逢喜事称喜气，好的艺术作品要“大气”，就连某种症状都称湿气脚气……。总之，“气”存在于中国人的各个层面。“气”在中国人看来，几乎是一个涵盖一切的概念。

中国人为什么喜欢“气”，除了人类离开“气”无法生存之外，还有一个重要原因，“气”在中华民族的几千年文明史中既是物质概念又是哲学美学概念，“气”贯穿于中国哲学、美学的始终。

孙景照《傲雪迎春》

    气：汉字中有三个“气”字，即气、炁、気

    气是“氣”的简化，含有“养”的意思，是天地万物赖以生存的大自然之气，也是人的呼吸之气。大自然之气有内外沟通、相互循环的特性，把天地万物融为一体。

    炁是人体吸收食物营养形成的精气，又称真气，是人体赖以存活的物质能量。

    気是炁的升华，即神气，属高能量粒子流，含有火的性质，可以放出电波，形成磁场。

    这三个“气”字是一个从宏观到微观、从低级到高级、从物质到哲学的渐次升华。

孙景照《酒狂》

    “气”字让中国人找到了“天人同构”性。老子提出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。庄子认为“通天下一气耳”。中国人认为“气”是构成万事万物的基本材料，自然界之一切，包括人，都是由一种流荡不息的东西——“气”凝聚化合而成的。大则整个宇宙，小则一座山、一汪水、一抹云、一块石，其间无不流荡着生气，充满着无限的生机与活力。中国古代哲人总是不遗余力地谋求人与天、社会与自然的统一与融合。天人同构，天人合一，这就是中国人对于整个宇宙的总观点、总看法。

孙景照《渔翁》

    中国古代的气论思想，形成中国文化独特的审美理论，“气”成为中国文化美学的一个重要概念。中国文化追求形与神、情与理、物与我高度和谐统一的审美境界，艺术作品要表现出物我为一的生动的气韵，是文化艺术的最高目标之一。在中国人看来，这种“气”体现在人身上，就是一个人的气质、风采；表现在自然物象上就是大自然的勃勃生机；表现在艺术作品上就是艺术形象的气韵生动。中国艺术的终极追求就是以自然之体为楷模，而表现其间流荡奔涌之雄壮气象，追求表现物象所蕴含的雄壮超迈的生命力。

孙景照《春江花月》

    气韵理论是中国传统绘画理论的重要审美范畴之一。南北朝时代,气韵被运用到美术领域,南齐谢赫在《画品》中提出六法论“一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移模写是也。” 将“气韵生动”列为第一法,从此成为中国传统绘画创作与批评的重要原则与标准。近现代国画大师吴昌硕主张画画要画气不画形，认为一幅画好坏全在内气,气脉畅则通,通则达,达则实,实则盈,盈则张,形只为气势之强弱。画气机、画气势，画骨气，画神气、画气韵，是中国绘画艺术的基本精神。 

孙景照《渔乐图》