（一）

文/左禅

在中国绘画种类丰富的画种和画史上，最早兴盛起来的是岩画。但是岩画  作为有一万年的漫长历史，但是，没有在中国绘画科系，形成发展的的独立画种，只能当成一种历史考古学。

这里，我们主要谈人物画，人物画这个画种的早期遗存可追溯至新石器时代，例如青海大通孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆（距今约5000-4000年），盆内壁绘有三组手拉手的人物舞蹈图案，是典型的人物形象刻画。

进入先秦至汉代，人物画进一步发展，如湖南长沙马王堆汉墓出土的T型帛画，以人物（墓主人、神祇等）为核心，辅以少量景物，明确体现了人物画的主导地位。存世的早期绘画实物中，绝大多数都是以人物为题材的。

譬如现存最早的战国时期的帛画《龙凤人物图》，便以人物为主要描绘对象，而出土于七十年代的马王堆汉墓帛画，则更是生动传神地描绘了当时人们想象中的天上、地下与人间的人类生活场景。至于秦汉之际的画像石、大量的画像砖，同样多以人物为中心。

早期的人物画中，已经可以清楚地看出此后中国人物画的渊源所自，特别是汉代的人物画，无论是石刻艺术还是墓室壁画，都已显现出鲜明的时代特点，如讲究气势壮阔的场面抒写，善于抓住人物形态的"大体大貌"。在汉墓壁画中，可见当时画家，在墨线的运用上已经相当熟练，有些白描线条已经出现刚劲、柔婉的区别，衣纹的用线也有粗细不同的变化。

魏晋南北朝时期，在中国绘画史上占有独特的历史地位，在这个时期，名家辈出，佳作纷呈，尤其是人物画得到了空前的发展。著名人物画家主要有三国东吴的曹不兴、东晋的顾恺之、南朝宋人陆探微、南梁的张僧繇、    隋朝展之虔、董伯仁。  北朝齐代的曹仲达等。

唐朝的 闫立本（立德）、吴道子、孙位、周昉、  五代的贯休。

北宋的 武宗元、南宋的周文矩、石恪、顾闳中、李公麟。已经南宋末元初的梁楷。

曹不兴，三国吴兴人，是吴国黄武年间名震一时的大画家，善作巨幅画像，曾在五十尺的巨幅素缴上画人物，心敏手运，须臾即成，而且"头、面、手、足、心、臆、肩、背，亡遗尺度"。他还是我国画家中最早摹写"西国佛画"的人，因而在画史上有"佛画之祖"的声誉。

顾恺之（公元345-406年），字长康，小字虎头，江苏无锡人，是中国画史上最早有画迹流传至今的著名画家，也是最早提出"传神"说的美术理论家。他的名作《女史箴图》，是我国现存最早的卷轴画。顾恺之作画重在"传神"，尤其注意人物面部表情的刻划。相传他画人物，常常数年不点睛，人问其故，他说："四体妍量，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵（眸子）之中。"由此可见他对刻划人物神情是何等重视。故尔唐人张怀瑾评论说："象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾得其神。神妙无方，以顾为贵。"

顾恺之的画法在继承汉代传统与技法的基础上，首创了一种游丝般的线条，后人形容其用笔如"春蚕吐丝"，寓刚健于婀娜，藏遒劲于婉媚。他的画法对后代画家影响极大，如陆探微、张僧繇、阎立本、吴道子等，均从顾恺之的画艺中吸取过营' 养。

恺之存世画迹除《女史箴图》之外，还有《洛神赋卷》《列女仁智图》等，他还有《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》和《画论》三篇理论文章流传于世。

顾恺之是中国画史上第一个以绘画为职业的文人画家。在此之前，绘画不过是为统治者装点美化的雕虫小技，画师被视作工匠。自从顾恺之这位能诗能文的士大夫跻身于画业，并获得空前的成功，一举改变了包括封建统治者在内的社会各界的看法，极大地提高了绘画的身价。而顾恺之更将许多文人趣味融入画境，使当时的绘画艺术，提高到一个全新的品位。因此，谢安曾赞扬他说："卿之画，自生人以来未有也。"千百年来，顾恺之成了历代职业文人画家倾心仰慕、努力效法的楷模和偶像。

陆探微，是继顾恺之之后另一位杰出的人物画家，后人评述往往把他与顾恺之、张僧繇并称"六朝三杰"。南朝著名评论家谢赫对他推崇备至，誉其为六法皆备后代评论家称赞他："陆得其骨"、"笔迹劲利"如锥刀，可见陆探微在"骨法用笔"上确有过人之处。而他的人物造型，是一种"动与神会"的"秀骨清像",使人"懔懔若对神明"。传神若此，不愧是一代大师。

以"画龙点睛"的传说名闻遐迩的张僧繇是南朝另一位有影响的大画家。   他在当时画极有名，他善画佛像，后人论其画为"骨气奇伟","万类皆妙"“规模宏逸”“六法精而完备”在人物画造型上，他与陆探微有着明显的不同：陆画"秀骨清像"，张画则"面短而艳"。他作画的笔法笔墨精到，有"点、曳、斫、拂"诸法。宣和画谱云：当与顾、陆并驾齐驱。

阎立德其父阎毗在隋朝就以画得名，阎立德，和其弟，阎立本，得父真传，可以根据唐太宗的外交情况叙述画出《王会图》《文成公主降蕃图》。

关于曹仲达，宋代郭若虚在《图画见闻志》中，曾把他与唐代大画家吴道子并称，专有"论曹吴体法"之说，称"曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄"，如同刚从水中出来的一样紧裹在身，这便是美术史上"曹衣出水"之说的直接来源，与"吴带当风"并行千年。形成"曹衣出水"这种独特画法的根源，很可能是当时受到了从印度传来的佛教艺术的影响。西域属热带环境，人们穿衣往往是轻薄紧窄的，不似中原黄河流域的人们喜欢宽袍阔袖。曹仲达生于靠近西域的撒马尔汗一带（古称曹国），平生又以画"梵像"而闻名，当时就有人认为他的"外国佛像，无竞于时"。由他来开创"曹衣出水"的独特画风，也就成了顺理成章的事情了。他的画法史称"曹家样"，对后代影响颇大。

据记载，其作品有《齐神武临轩对武骑图》《慕容绍宗像》《弋猎图》《斛律明月像》《卢思道像》《名马样》等，但均无真迹传世，其风格可从山东青州龙兴寺遗址出土的北朝佛像作品等现存北朝佛教造像中窥见一斑。